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  • 释量论略解（卷第三）

    法称论师著　　法尊法师译编　　释量论略解 卷第三　　法称论师造 僧成大师释 民国　法尊译编 　　成量品第二　　丁二、显解脱道之成量品 分三：戊一、略释成为量，二、广释其能立，三、释以量称义...无无边增长难。初又分二：子一、难，二、释。今初：　　觉依于身故，由修无所成。　　顺世派云：由前后生修习悲无所成就，以无前后生故。以身坏时心亦坏故。以觉意依于身故。　　子二、释 分二：丑一、略标，二、...

    法称

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  • 集量论略解（之一）

    册等。从三七年到四九年，法尊法师主持汉藏教理院，写出了《现代西藏》，《我去过的西藏》，《西藏民族政教史》，《藏文读本初稿》等东西，译出了《地道建立》一册，《现观庄严论略释》一册，《密宗道次第广论》二册...出了一《菩提道炬论》，以后又译了《释量论》、《释量论略解》、《集量论颂》、《集量论略解》。现在看见的法尊法师的著作、译作共有一百二十多篇（部），涉及佛教的各个方面，戒律、般若、中观、唯识、菩提道次第、...

    不详

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  • 因明论疏明灯抄卷二（本）A

    理门入理。因明论中。所说二量。一向决定。无有杂乱。自有余教。随宜说故。互有交涉。言交涉者。於此量内。有极易解。分明可见者。似立以为现量之义。又现量中。定心之内。极善比校。亦有假设以为比量。且总略释。因明...　　文。能立有多至能立性故者。理门论云。又以一言。说能立者。为显总成一能立之性。由此应知。随有所阙。名能立过此释能立得名之由也。谓於多言之上。而以一言作名。文有二义。一明真立一言。其义圆备。二明似立一...

    释善珠抄

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  • 因明论疏明灯抄卷五（本）

    属。但约言显意许而分。即略释四种相违大意已讫。相违义者等者。两宗乖。名为相违。即宗果名也。四种相违一因一喻。故云不改他因。即本量因。能令立者宗成相违。与相违宗而为因故名相违因。今疏主意与轨法师第二说同...同前。以同异性非有缘性故此亦令彼本乐因立。是有缘性。因不得遍。别有不乐非有缘性。其因偏遍故理门云。或於一相同作事故成不遍因。沼略纂云。宗有二种。一言显宗。二意许宗。如次名为自相差别。如有成立声是无常...

    不详

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  • 法尊法师译：释量论（4）

    为作者，（三）计仅作沐浴便使法增长，（四）纵无功德谓是婆罗门种而生骄傲，（五）为灭罪恶苦恼身故。 释量论略解 卷第二（终） 释量论略解 卷第三 法称论师造 僧成大师释 民国　法尊译编 成量品第二 丁二、显解脱道之成量品 分三：戊一、略释成为量，二、广释其能立，三、释以量称义之所为。初又分二：巳一、释量，二、说成为之所为。初又分二：庚一、能相量，二所...

    法尊法师译

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  • 《〈因明人正理论本〉疏》表解

    是故说名，分别相似。　　④无异相似 　　1)定义　　丸定义：示现同法，前已说故，由此与彼，应成一故。　　B．略释：彼者是谁?以更不闻，异方便故，相邻近故，应知是宗。成无异者，成无异过。　　即由此言义...1)牒名：无常性恒随，名常住相似。　　(2)略释：谓有难言：如前所立“声是无常”，此应常与无常性合，诸法自性，恒不舍故，亦　　应是常。此即名为，常住相似。　　(3)辨析：是似宗过，增益所立，·无常性故...

    印度陈那菩萨造

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  • 名学逻辑与因明

    作，即应远离彼常性故。故此三分说明能立。　　因明三支，略释如右。其精绝处，必须比较西洋传统逻辑三段论式而后知之。　　自来论三支者，每与三段论式会通说之。以为三支，即三段也。其式如次：　　三支比量 ...，然后命。命不喻，然后期。期不喻，然后说。说不喻，然后辩。故期命辩说也者，用之大文也，而王道之始也。”吾作《荀子学案》释之曰：命，制名以命实也。期，举其所已知者，以显其所未知以期人之必知也。说，直说其...

    王恩洋

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  • 学佛随笔

    四十不动心。夫不动则定，定则空，空则不惑、不忧、不惧，富贵不能淫；贫贱不能移；威武不能屈；忧患不能倾，身心以之庄严，功德由此成就，不动之利溥哉！●《大乘止观》略标大纲中云：“所言止者，谓知一切法，从本已...般若般罗密经》是般若部之重要典籍，乃《大般若经》四处十六会中第九会所说，计5837字，涵义丰富，主要是从文字引起观照，以达实相，是“为发大乘者说，为发最上乘者说”，依之观照，可速证无上菩提。兹以五重玄义略...

    徐恒志

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  • 佛教十三宗简介（一）

    见彼阿弥陀佛。　　阐释三经一论者，有昙鸾之略论安乐净土义（略释无量寿经）、往生论注（注释往生论）、道绰之安乐集（据观无量寿经述往生净土之要义）、善导之观无量寿经疏（发挥观经之玄义并释其文句）。又法事赞、...印度民间，且作大不思议论十万偈以释其文义；复作十住毗婆沙论，以注释华严经十地品之一部分，此即华严释论之滥觞。至佛陀灭度后九百年顷，世亲作十地经论，解释十地品；金刚军、坚慧等诸论师亦先后作十地品之释论。...

    不详

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  • 止的修习

    依守息而修禅，依次增进，即成十六特胜，这种修法是由（守）念息而修禅，依禅而断惑证真的全部过程。今依《释禅波罗密概说》（慧岳法师撰）略释之：（1）念息短。（2）念息长。即因功夫之长进，其呼吸已趋於精细，得...不正知住而有所作，於所修断不勤加行，随顺生起一切烦恼，身心昏味，无堪任性。睡眠者，谓心极昧略。掉举者，谓因亲属（国土、不死）寻思，或随忆念昔所经历戏笑欢娱之事，心生宣动腾跃之性。恶作者，谓因寻思亲属（...

    如吉法师

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